ومنه قوله : أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا الأنعام : 70 . ( الطّوسيّ 4 : 181 ) ابن قتيبة : أي تسلم للهلكة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 155 ) نحوه الشّربينيّ . ( 1 : 427 ) الطّبريّ : اختلف أهل التّأويل في تأويل قوله : أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ فقال بعضهم : معنى ذلك أن تسلم . وقال آخرون : بل معنى ذلك تحبس . وقال آخرون : معناه تفضح . وقال آخرون : أن تجزى . [ ثمّ ذكر معنى الإبسال في اللّغة إلى أن قال : ] فتأويل الكلام إذن : وذكّر بالقرآن هؤلاء الّذين يخوضون في آياتنا ، وغيرهم ممّن سلك سبيلهم من المشركين ، كيلا تبسل نفس بذنوبها ، وكفرها بربّها ، وترتهن ، فتغلق بما كسبت من إجرامها في عذاب اللّه . ( 7 : 231 - 233 ) الزّجّاج : معنى ( تبسل ) بعملها : تكون غير قادرة على التّخلّص ، والمستبسل : المستسلم الّذي يعلم أنّه لا يقدر على التّخلّص . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقيل : ( ان تبسل ) : ترهن ، والمعنى واحد . ( 2 : 261 ) السّجستانيّ : أي ترتهن وتسلم للهلكة . ( 58 ) الزّمخشريّ : مخافة أن تسلم إلى الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها . وأصل الإبسال : المنع ، لأنّ المسلم إليه يمنع المسلم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 27 ) مثله النّسفيّ ( 2 : 18 ) ، ونحوه النّيسابوريّ ( 7 : 132 ) . ابن عطيّة : و ( ان تبسل ) في موضع مفعول ، أي لئلّا تبسل ، أو كراهيّة أن تبسل ، ومعناه تسلم . ( 2 : 305 ) نحوه الطّبرسيّ ( 2 : 318 ) ، وأبو البركات ( 1 : 325 ) . ابن الجوزيّ : وفي قوله : ( ان تبسل ) قولان : أحدهما : لئلّا تبسل نفس كقوله : ( ان تضلّوا ) النّساء : 176 . والثّاني : ذكّرهم إبسال المبسلين بجناياتهم ، لعلّهم يخافون . وفي معنى ( تبسل ) سبعة أقوال : أحدها : تسلم ، رواه عكرمة عن ابن عبّاس ، وبه قال الحسن ومجاهد والسّدّيّ . وقال ابن قتيبة : تسلم إلى الهلكة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقال الزّجّاج : تسلم بعملها غير قادرة على التّخلّص . والمستبسل : المستسلم الّذي لا يعلم أنّه يقدر على التّخلّص . والثّاني : تفضح ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عبّاس . والثّالث : تدفع ، رواه الضّحّاك عن ابن عبّاس . والرّابع : تهلك ، روي عن ابن عبّاس أيضا . والخامس : تحبس وتؤخذ ، قاله قتادة وابن زيد . والسّادس : تجزى ، قاله ابن السّائب والكسائيّ . والسّابع : ترتهن ، قاله الفرّاء . وقال أبو عبيدة : ترتهن وتسلم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 3 : 64 )